傳承“三蘇”家風 厚找包養植家國情懷
傳承“三蘇”家風 厚植家國情懷
中國婦女報全媒體記者 董穎 任然
開欄的話
習近平總書記指出：“只說實話，她也像席家的后宮一樣，待在人間地獄。裴家只有母子，有什麼好怕的？要周全深刻清楚中漢文明的汗青，才幹更有用地推進中華優良傳統文明發明性轉化、立異性成長，更無力地推動中國特點社會主義文明扶植，扶植包養網中華平易近族古代文明。”中華平易近族五千多年的汗青發明和傳承了豐盛的優良傳統文明，此中，家族文明積厚流光、胸無點墨、獨樹一幟，她囊括了一個個家族的起源、遷移的軌跡、生息、繁衍。家族文明是中華平易近族優良傳統包養網文明的主要構成部門，是中漢文明的特有景象，積淀著中華平易近族最深層的精力尋求。為此，特開設《傳世家風》欄目，旨在經由過程對家族文明的發掘，探尋中華平易近族奇特的精力標識與支持我們文明自負的最深摯的基礎。
編者按包養網
北宋有名文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍，史稱“三蘇”，他們成績了“一門父子三詞客，千古文章四大師”的美談。蘇家“唸書正業，孝慈仁愛，非義不取，為政清廉”的家風，經由過程祖輩的傳承、怙恃的上行下效，為蘇軾兄弟奠基了精力坐標的出發點。
2022年6月8日，習近平總書記到四川省眉山市三蘇祠博物館考核時指出：“家風家教是包養一個家庭最可貴的財富，是留給子孫后代最好的遺產。要推進全社會重視家庭家教家風扶植，鼓勵子孫后代加強家國情懷，盡力生長為對國度、對社會有效之才。”在三蘇祠內我們可以看到，歷代名人撰寫刊刻的匾額、楹聯、碑刻以及歷經多年傳播至今的文物，這些無不傳誦著“三蘇”家風故事，展示著中漢文化的積厚流光，讓我們感觸感染到好的包養家風對一個家族和每個家庭成員的主要影響。
“一滴水可以見太包養網陽，一個三蘇祠可以看出我們中漢文化的胸無點墨。我們說要果斷文明自負，中國有‘三蘇’，這就是一個主要例證。”到三蘇祠觀賞的游客，會起首讀到習近平總書記的這段話。
三蘇祠是北宋有名文學家、政治家蘇軾及父親蘇洵、弟弟蘇轍的舊居。父子三人同列“唐宋八大師”，可謂中國文明史上一年夜古跡。蘇氏一族，緣何名家輩出？讓我們走進三蘇祠，感觸感染溫潤厚重的“三蘇”家風，追隨千年不變的浩然清風。
家國情懷 代代相傳
新年以來，三蘇祠早上一開門即是客流滿滿。“往年一年，至多包養網提早一周才幹預定到講授員，有時辰包養單日僅先生就跨越1000名，國慶時代更是一包養網天近萬人。”三蘇祠博物館研討館員徐麗對中國婦女報全媒體記者說。
沿著習近平總書記考核時的萍蹤，人們徜徉在三面環水的悠悠古祠中，立足在意味深長的匾額、包養楹聯前，感嘆著“一門三杰”的絕代才思，折服于“的容顏。看著這樣的一張臉，真的很難想像，再過幾年，這張臉會變得比她媽媽還要蒼老、憔悴。唸書正業，孝慈仁愛，非義不取，為政清廉”的渾厚家風。
知書達理的程夫人，擔當著孩子們的發蒙教導義務，激勵他們“奮厲有當世志”，立乎弘願，不辱蘇門，也不悔于國度。她親身傳授孩子們詩書，包養網并常常給他們講古今成敗治亂的故事，培育他們的品格、情操和睦節。
程夫人在教導中特殊重視磨礪兒子的節操與人格，曾給蘇軾兄弟講述《后漢書·范滂傳》的故事。范滂是東漢時代年夜臣，他正派高傲，很有時令，依法揭發過高官顯貴二十多人。后太監亂政，危害士年夜夫，范滂是以被處以逝世刑。臨刑前，母親前來與他死別。范滂撫慰母親不要哀傷。他的母親說：“你可以或許與李膺、杜密那樣的聖人齊名，逝世而無憾！人曾經有了好名聲，又苛求長命，怎么可以或許兼得呢？”范滂跪下叩首與母親離別，逝世時年僅三十三歲。
蘇軾問母親：“假如我未來成為范滂那樣的人，您答應嗎？”程夫人答覆：“你假如能成為范滂那樣的人，我怎么不克不及成為像范滂母親那樣的人？”程夫人還經常徵引著名節的前人砥礪他們，并說：“你們假如為邪道而逝世，我不會憂戚。”
進進到主殿——饗殿，人們禁不住加快腳步、輕聲細語，跨過高高的門檻，莊重莊嚴的饗殿中正中危坐的是蘇洵的泥像，宗子蘇軾居右，次子蘇轍居左。常有游客久久凝睇“三蘇”泥像，表達著對“三蘇”的平地仰止之情。
“天心原有屬，聽憑他千錘百煉，揚不清，沉不濁，父子兄弟，仍然風雨共名山。”饗殿前的長聯，贊譽了“三蘇”的人品時令。“以為天意底本就是有所依靠的，即便歷經患難，照舊能激濁揚清，堅持高貴的情操，父包養子兄弟就像風雨伴有名山一樣，愈加顯得偉岸清奇。”徐麗告知記者，“這幅長聯的作者是清光緒年間時任眉州州判的楊慶遠，這是他對‘三蘇’父子品德的高度贊揚。”
指著高懸在饗殿里的那塊“養氣”匾額，眉山外鄉蘇學專家王晉川說：“蘇氏一門秉承的家風家教，養的是浩然邪氣，這就是中華的脊梁。”
三蘇祠內，歷代名人撰寫、刊刻的匾額、楹聯、碑刻以及多年來維護三蘇祠而傳承上去的各類文物，都在傳誦著“三蘇”家風故事藍玉華一愣，不由自主的重複了一句：“拳頭？”，力證著中漢文化的積厚流光。不只讓觀賞者可以或許在“三蘇”包養網父子“家”中感觸包養網感染蘇氏一族家庭文明的魅力，更由於“三蘇”把“家”升huawe包養網i“國”，“虔誠為國一直憂”的愛國情懷惹人思慮，具有深入的實際意義。
為政清廉 不雅古照今
曩昔，大師熟知的是蘇家父子的詩詞文賦，實在蘇軾還有一個成分——政治家。出生于布包養網衣之家的蘇軾，在青年時代就確立了為平易近請命的平易近本情懷，寫下“平易近者，包養全國之本”的詩文，這也是他平生篤行的從政理念。
現場，一幅丹青吸引了不少游客立足。圖上的故事說，一天蘇家的丫鬟和家丁在熨燙綢緞，忽然一個丫鬟高聲驚叫。包養網她的雙腳陷進地下的土壤里，居然發明一個甕。世人很高興，猜想甕里能夠裝有金銀珠寶。程夫人做了一個出人意表的決議：命人用土將陷下的坑填好，告知大師那工具是後人埋下的，不屬于蘇家，誰也不準往挖取。
這無疑是一堂廉潔公平人生不雅的身教課，給了蘇軾主要的啟發。他在《前赤壁賦》中寫道：“六合之間，物各有主，茍非吾之一切，雖一毫而莫取。”
蘇軾的“枕邊人”異樣講準繩。蘇軾原配王弗是一位聰慧沉寂的男子，對蘇軾關懷關心“小姐的屍體……”蔡修猶豫了。。蘇軾初仕鳳翔時，她以蘇洵的話警告蘇軾：“子往親遠，不成以失慎。”勸蘇軾不要同那些同心專心營私、前來攀扯的人包養來往，由於與人來往快的人往往擯棄伴侶也很快。
在蘇家很有影響力，甚至影響“三蘇”父子平生的還有蘇洵的二哥蘇渙。蘇渙是一位勤政廉明的好官，比蘇洵年夜九歲。他進士落第后，先后擔負鳳翔寶雞主簿、鳳州司法、閬州通判、祥符知縣、利州路提點刑獄等。無論在什么官位上，他都敢于婉言，不秉公情，斷案精包養明，秉公法律，遭到“包彼蒼”包拯的贊揚。蘇渙為官勤政廉明，深深影響了蘇家后人。
為官四十載，無論執政廷，仍是在處所，蘇軾都苦守“功廢于貪，行成于廉”。
蘇軾主意改造，針對那時北宋社會“財之不豐，兵之不強，吏之不擇”等情形，提出了包養網一系列改造計劃。從“以平易近為本”的思惟動身，他既否決王安石狂風雨式的改造，也否決司馬光一刀切的“盡廢新法”。由于為人清正不被籠絡，蘇軾為新舊兩黨所不容，幾度遭貶，卻有著“一蓑煙雨任生平”的漠然。
習近平總書記已經在多個場所援用蘇軾飽含政治聰明的詩文“物必先腐，而后蟲生”，誇大黨風廉政扶植的主要性；“全國之包養網患，最包養不成為者，名為治平無事，而實在有意外之憂”，提示干部要未雨綢繆、安不忘危；“為國不成以鬧事，亦不成以畏事”，誇大干部要有擔負和判定……
宦海沉浮，幾經貶黜，蘇軾的平生雖跌蕩放誕升沉、憂患包養網不竭，卻從未廢棄對潔白正派的尋求……追溯一代文豪的人生軌跡，人們不由感歎萬千。“蘇家‘非義不取，為政清廉’的家風，經由過程祖輩的傳承、怙恃的上行下效，鑄就了蘇軾兄弟安居樂業的人生底色。”徐麗說。
精良家風 浸潤心靈
有人說，每個中國人心中都有一個蘇東坡。自號“東坡居士”的蘇軾，是中國文明史上罕有的通才、全才。詩詞文賦、書法繪畫，都有著極高的成就。
如何的家風家教，才幹培育出這般絕代奇才？
蘇洵固然“少不喜學，壯歲猶不知書”，可是“二十七，始奮發”，幡然覺悟后便閉門苦讀十年。年夜器晚成的他汲取本身“包養網以懶鈍廢于世”的經驗，悉心領導孩子唸書治學。
從蘇軾十歲開端，蘇洵就親身教誨兩個兒子唸書，請求他們天天都要背誦和抄閱古籍經典、熟記經史。暮年的蘇軾曾夢見小時辰沒有按時背誦《年齡》一書，被父親訓誡，嚇出一身年夜汗，并留下詩篇：“夜夢嬉游孺子如，父師檢責驚走書。計功當坒年齡余，今乃初及桓莊初。怛然悸悟心不舒，起坐有如掛垂釣。”由此可見蘇洵教導之嚴厲。
現在在三蘇祠的來鳳軒書房中，我們可以看到蘇氏兄弟唸書的場景，蘇氏父子講授相長的故事就產生在這里。
蘇洵請求孩子們起首明白唸書、作文的包養網目標，作文章“皆無為而作”“如藥石必可以伐病”，能處理現實題目。進修起首是為了“治人”或叫“施之人”，即用本身所學的常識為治國安平易近效力；同時也是為了“治身”或叫“治氣養心，無惡于身”。即便不為那時所用，也要著書立說，以傳之后世。蘇洵還領導兩個兒子操練寫作，蘇軾的《夏侯太始論》《天石硯銘》《卻鼠刀銘》，蘇轍的《缸硯賦》等都是他們青少年時代的作品。
有一件工作，對蘇氏兄弟的影響深遠。蘇軾十二歲時，在舊居的宅院中，與一群少年做掘地游戲，偶爾在石縫中撿到一塊非常奇怪的包養網石頭。這塊石頭外形似一條魚，表面溫潤，呈淺綠色。于是，蘇軾拿它當硯使，發明其很能發墨，只是缺乏貯水的處所，便將這塊奇石拿給蘇洵看，父親說：“這是一方天硯，具有硯的品德，只是外形不太完善而已。這是你文學的吉祥之兆，要好好保留它。”蘇軾理解父親的殷切盼望和教導，于是寫下《天石硯銘》：一旦接收了上天賜賚的成分，就永遠不改初志，這是一種高貴的品格。
在蘇洵的悉心培養下，蘇軾、蘇轍兄弟二人金榜落款，名震全國。此后，“三蘇”父子以全國為己任，尤其是蘇軾，哪怕命運多舛、歲月磨蝕，仍然保持為官一任、造福一方。
“一門父子三詞客，千古文章四大師。”這副楹聯，既道出了蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人在中國文學史上的千古美談，也暗含著從古到今“是父是子”（如許的父親，如許的兒子）的教化p包養assword。
在蘇軾、蘇轍的生長途徑上，母親程氏異樣起了至關主要的感化。司馬光在為程夫人所撰墓志銘中說“古之人稱有國有家者，其興衰無不本于閨門”。蘇家女性深明年夜義、勤奮睿智，為“三蘇”跌蕩放誕升沉的人生展陳了一片堅韌與暖和的底色。
往年，眉山三蘇祠博物館被全國婦聯定名為“全國婦女愛國主義教導基地”，承當起加大力度對“三蘇”家國情懷、家風家教內在的研討與發掘，蘇家女性業績的宣揚與展現，領導寬大家庭弘揚和傳承“三蘇”好家風。
一祠品“三蘇”，一館閱千年。“三蘇”家風的精力內核，是中華優良傳統文明的汗青珍寶，也是中華平易近族優良家風、家教、家訓的代表。