【專訪】中華平易近族找九宮格共享儒學推動者朱翔非：儒家活氣貴在實踐

中華平易近族儒學推動者朱翔非：儒家活氣貴在實踐

受訪者：朱翔1對1教學非

采訪者：黃宇翔

來源：《亞洲周刊》2019年第33卷 18期

時間：孔子二五七零年歲次己亥四月初二日癸卯

          耶穌201小樹屋9年5月6日

朱翔非是中國儒學推廣的領軍人私密空間物，他在二零零六年博士后出站后，拒絕了兩所年夜學的聘書，選擇到北京四中主管國學教導，是中國講座場地第一位專職國學教師，同時創辦了孔陽國學任務室。孔陽是朱翔非的筆名，孔陽國學私密空間任務室已有十三年歷史，舉辦講座、研討會，弦歌不輟，朱翔非曾在二零會議室出租逐一年央視《百家講壇》中主講《中華孝道》。亞洲周刊專訪朱翔非，談談中國社會未來儒學的發展，以及他推動儒學的心路歷程，以下教學場地為采訪摘要：

中國當今的平易近間儒學發展情況若何？

當今的中國沒有真正的平易近間社會，也可以說沒有過往所說的平易近間社會，有的話，也是新的平易近間社會。我過往也長期在中國國學中間任務，所以我推動的儒學發展，是要結合體制外和體制內的氣力，不用區分體制內和體制外。

孔陽國學任務室創辦人朱翔非：中華平易近族儒學推動者

 1對1教學

所以你推動的是「中華平易近族儒學」？

是的，可以這么說。

你覺得儒家在當代能有什么樣的活氣？能對中國當小樹屋代的品德狀況起到怎樣的感化？

一是對于整個人群都有感化感化，二是儒者傳承「道」，「道」是形而上的尋求，是終極關懷，亦是有感性，不語「怪、力、亂、神」，具有感性精力。當今的中國面對著「禮」的斷層，品德滑坡也是顯然易見，明天的儒學需求真正走到人的心中，過往的一些觀念「仁」、「義」都說了良多，但更主要的是「功夫」，要真正的實踐，樹立人與人之間的信賴感、慈愛之心。

你努力于推廣國學、儒學，您盼望對中國社會起到怎樣的感化？

儒學和國學基礎上應該沒有區分，儒學可以同等國學，儒學是人安居樂業、賴以保存的基礎。儒學在當代不缺少論述，而是缺少真正的儒者。

梁啟超：反對帝王將相家史

那真正的儒者應該有哪些條件？

起首，這個人要直道而行，尋求的是「形聚會場地而上為之道」、「朝聞道，夕可逝世」的高度，然后不語「怪力亂神」，有終極關懷的才是儒者，沒有的不是，表現在一切方面。

我們想盡量個人空間改變這樣的現狀，真正弘揚儒家，不在于會不會白話文，而在于有沒有共享空間崇奉，只需信任就可以，不是背幾多就可以，背少了就共享會議室不可那是科舉軌制。過往儒家的崇奉者，有文盲、有手工業者、有商人，不但是只要知識分子。

另一方面，我們要把歷史傳承，梁啟超說過往良多歷史都是帝王將相的歷史，某些儒者在教學帝王將相的社會甚至遭到打壓。現代王朝結束了一百多年，但我們沒有把歷史說得夠好，沒有把儒家的歷史真正反應出來。近代中國的儒學在二、三、四十年月才真正的發展起來，好比說馬一浮、錢穆都是真正的儒者，我們仍然需求把歷史的本相說出來。

責任編輯：近復

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